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第495节(3 / 4)

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感觉有人触碰自己,千万不要害怕,因为那是你占据了鬼魂的地方,只要让开一点身体继续睡就可以了。

所以鬼之一说,在泰国是再寻常不过的事情了,几乎百分之百的泰国人都承认有鬼的存在,至于养鬼之人,更是多不胜数,很多普通的泰国人,都会在家里养小鬼的。

“大哥,什么白衣降头师和黑衣降头师?”

看到彭斌的反应如此之大,方逸不由奇怪的问道:“这降头师还有黑衣白衣之分吗?我怎么没听说过?还有,这世上真有鬼魂存在吗?”

方逸修习的是道家功法,熟读道家典籍,自然知道在道家也有养鬼一说,只是方逸长这么大,也学过道家的镇鬼符箓和天罡雷法,但却是从来都没见过所谓的鬼魂,这些功法自然也都没有使用过,眼下听到龙旺达和彭斌说起养鬼,方逸顿时来了兴趣。

在道家看来,灵魂是由魂和魄组成的,有三魂和七魄,三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精,三魂是精神体的三个组成部分,人若丢一个魂还可以,丢两个魂还能活着,若丢三个魂人就成了行尸走肉了。

至于七魄,则是分别掌管着人的各处身体机能,像是呼吸、心跳、消化、代谢、生殖、感应还有六识,道家修行,就是修的三魂七魄,让其魂魄壮大,从而成为阳神,可以脱离肉身成仙飞升。

用道家的理论而言,普通人的三魂七魄极为弱小,一旦肉身死亡,魂魄也就会跟着消散在世间,只有经过修行的人,才能使得魂魄存在一段时间,不过除非到了可以夺舍重生境界的人,最终魂魄还是会消散在天地之间的。

方逸以前对三魂七魄之说也是抱着半信半疑的态度,毕竟他从来都没见过所谓的魂魄,但是到了方逸现如今的修为境界之后却是发现,魂魄之说,并非是空穴来风全无依据的。

就像是以方逸现在体内的精神能量来说,虽然无法离体太久,但确实是能脱离身体的,方逸相信,就算是肉身死亡,他的精神体或者说是神识,意识也不会在短时间内消散,如果是在一些阴气比较重的地方,或许还能存活很长一段时间。

“你问题那么多,我先回答哪个呢?”

看到方逸一脸好奇的样子,龙旺达苦笑了一声,说道:“降头师的确是分黑衣白衣两种的,黑衣降头师代表的是邪恶,他们受人钱财给人下降为主,毫无道德可言,而白衣降头师主要帮人解降治病。不过不管是白衣还是黑衣降头师,修炼时所需的环境和物质都比较为世人所接受,所以降头师在普通人眼里就都是邪恶的了,但这实在是冤枉了很多降头师。”

按照龙旺达的说话,他所修炼的降头术,主要是用山间毒虫来炼制本命蛊,很少害人性命,但黑衣降头师,所修炼的却大多是用人骨、尸油、干人胎、坟土等物质来修炼,修炼场所更是阴森恐怖之地,两者之间还是有很大区别的。

“老龙,你所说的养鬼,指的就是黑衣降头师吧?”

听到龙旺达的话,方逸若有所思的说道,虽然龙旺达修炼的是降头术,但方逸并没有从他身上感受到过那种阴气森森的感觉,所以方逸相信龙旺达所说的是实话。

“对,黑衣降头师的传承就是养鬼,不过泰国寺庙中的僧人也养鬼,但两者的区别很大。”

龙旺达点了点头,说道:“养鬼分大灵和小灵,所谓大灵,指的是成年人死去后的鬼魂,而小灵就是指的小孩子,成年人的魂魄基本上都是厉鬼,很难掌控,所以大多数的养鬼之人,养的都是小灵。”

龙旺达知道方逸是修道出身,对于泰国的这些事情并不了解,是以解说的非常详细,在泰国,没有超度这个法门,因为泰国是小乘佛教,很多小孩子的父母堕掉他们后,他们不可以超生,而是在人间流浪。

由于年龄小,小鬼们到处都会受到大鬼们的欺负,没有遮风避雨的场所,没有香火贡品,只能忍饥挨饿,最终很多小灵们都躲到寺庙围墙外的下面。

泰国的僧人与华夏僧人不同,他们是既修行,也修法术,而华夏却是只修行不修法。

所以修法的泰国高僧可以看见这些小灵孩童,便大发慈悲将他们收入寺庙内,有的高僧帮助他们重塑金身,然后和他们谈,如果愿意帮助人类做功德的,可以自己入灵到金身内,不愿意的也不强求。

一般来讲,自愿入灵的孩童,都比较善良,而且没有什么怨气,入灵金身后,师傅会给他们上课,传授佛法,教会他们一些招财成愿的小法术,这样他们就可以帮助主人抵御邪灵危害,招财纳福了。

有善心的信众,就会在寺庙恭请这种小孩童回家供养,小灵孩童们帮助主人招财成愿,主人帮助孩童做功德回向给小灵,两者互补所需,这种小灵就是泰国著名的古曼童。

但是在泰国,还有一种养小灵孩童的是比较邪的,那就是黑衣降头师们所养的人胎鬼仔。

寺庙中的古曼童,一般都是用寺庙的土,香灰,骨灰制作,而人胎鬼仔却是用孩童尸体制作,孕妇难产死亡,而婴儿也死在腹中,这种就是一尸两命的人胎鬼仔了。

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