第535节（4 / 4）

修行么？他们的修士在哪里？”秦朗问到。

“老大，现在儒教的修士基本上已经绝种了。”丹灵小和尚道，“或者，在修真界中还有，但是华夏肯定基本上是没有了。”

“怎么说？”

“儒教的修士，他们讲究的是修心，也就是所谓的修心养性。儒教修士的心，是忧国忧民、心系江山社稷的心，他们修的‘气’，不是气功，而是‘浩然正气’。关于这一点，你可以向魔宗的人求证，魔宗的人，以前最怕的不是佛、道二教的人，而是儒教的人。儒教的人虽然不会功夫，但是每个人都养了一身的浩然正气，一旦开声吐气，可以跟天地间的浩然正气结合在一起，任何邪魔、鬼魅魍魉都会被儒教的修士喝得魂飞魄散！”丹灵小和尚一边说，一边模仿儒教修士的模样，只是它的动作实在太滑稽了。

但是，经过丹灵小和尚的这一番话，秦朗却不得不正视“儒教修士”的存在了，经过丹灵小和尚的进一步讲解，秦朗知道了儒教修士的修行方式跟其他宗门截然不同，其他宗门都是“修武”，而唯独儒教的人是“修文”。

文，很多人想到是手无缚鸡之力的书生，然而那些人可不是真正的大儒。真正胸怀浩然正气的大儒，不仅可以让邪魔外道辟易，而且胸怀坦荡，下可以得到苍生黎民的爱戴，上可以得到君王的信赖。

在民间，可以一呼万应，治国安邦；在大殿，可以喝斥得佞臣昏君低头求饶，避之不及，这才是真正的大儒，这些人才是儒教修士。

而最神奇的是，儒教的修士不是靠功夫境界超脱自身，而是靠着功德超脱自身，以功德而成圣，这种修行方式似乎有些匪夷所思，然而历代的儒教大儒都是如此做的，所以在儒教正统的年代，都有“一命二运三风水，四积阴德五读书”之类的说法。积阴德，那就是功德的意思。儒家的修行者认为功德是衡量一个人修行高低的考验标准，所以儒家非常注重品性和业绩的考究，比如“为官一任造福一方”，这种标准就是检验一个如家官员的“功德”。如果被考核者达不到，不仅无法得到升迁，反而还会遭遇其官员的弹劾。功德高者，则可以得到升迁和被重用，能够在更广阔的平台上施展才华，积累更多的功德。

秦朗曾经感应到功德之力，所以他知道功德不是那么容易弄到的，但是以功德成圣，理论上应该是可行的，因为秦朗的确可以感受到功德之力对自己的武魂和精神境界的洗涤、提升，如果功德之力足够大的话，应该是可以将一个人的普通灵魂变成元神、圣魂，直到肉身成圣、白日飞升。

总之，儒教修士的存在，的确是另辟蹊径，他们跟其他宗教的确是截然不同，因为和江山社稷的紧密结合，也让儒教一度成为了最昌盛的宗教，这当然是指在华夏大地上。然而，如今佛宗、道教尚存，而儒教何在？

现在的儒教修士，已经名存实亡了，试问现在的官员，虽然号称是儒教的学子，然而他们身上何曾有过儒教之士的半点风骨？真正的儒者，所依仗的就是一身傲骨和满腔的浩然正气。

何为儒教的风骨和浩然正气？

敢于在皇家大殿之上怒斥昏君佞臣倒行逆施；敢于为了黎民苍生死谏，甚至不惜以头碰柱，血溅大殿；纵然成为亡国之臣，也宁死不屈，纵然沦为放羊人，也能十年如一日的心系故国……

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

这样的人，才是真正的儒教之士，才是儒教的脊梁。说起来也是奇怪，佛宗、道教虽然人才辈出，虽然掌握在强大的力量，但是论起风骨来，跟儒教之士差距太远了。当然，当今除外，如今真正的有德行的大儒恐怕已经绝种了，就算是有，恐怕也应该是隐居于山野之间了。

一身浩然正气的儒者，已经成为华夏绝响了。

不过，通过丹灵小和尚这样一番解释，秦朗对儒教的修士也有些了解，大约知道这一门修士的与众不同之处了。秦朗向来都是非常容易接受一些新的思维和新东西，他认为丹灵小和尚的话有些道理，儒教之士只修心而修力，依然是可以成圣人的，比如孔夫子老人家，这可是千古圣人，无庸质疑。