第100节（1 / 4）

蜀中的有识之士闻知此事，无不是嗤之以鼻，讥讽田师凌利令智昏。

虽说如今天下大乱，秦失鹿天下共逐之。然而，想要作皇帝的野心家虽多如过江之鲫，蠢到一开始就暴露自己的野心，如这等智商低到破表程度的极品，田师凌说不得还真是天下难寻的独一份。

是可忍，孰不可忍？在蜀地范围之内，那些尚未被田师凌的大蜀国所吞并的州郡长官也警醒起来。原本各自打着如意算盘的地方官们迫于生存压力也不得已联合行动，他们调集兵力讨伐这位新科的大蜀皇帝。双方军队在岷江流域绵延数百的战线上展开了多线激战，虽未分出个高低胜负，但已将蜀中这块乱世之中难得的安乐田园，转瞬间便已化作了荆棘丛生，白骨枕籍的杀戮战场。

闻知蜀地大乱的消息，林旭知道兴汉军入蜀的机会到来了，考虑到涉足其中牵扯的因果不易应付，他也犯不上跟着凑这场热闹，只管安心在一旁看戏就好了。

照例派了几个化身收拢阴魂，林旭的主要精力则投入到研究抵御十字教等外来神魔的侵袭，他所考虑的首要一点便是如何提升实力，而又不留后遗症。在此之前，最重要的前提条件是他必须重新获得人类的肉身，或者说是一具先天道体。

术业有专攻！在修行者口中所谓的性命，在本质上来说，完全不同于凡夫俗子所指的生命二字的浅白含义。

在修炼路途中，这里的性是指人的心性和觉悟，简单来说就是一个人的精神特质如何，与之相对应的命则是指人类的肉体。若问性命二者孰轻孰重，自古以来不同源流的大能们各有解读方式，千古争论之后仍然莫衷一是。

道门中人常说，人之肉身乃是渡世宝筏，因此主张性命双修，以求肉身不朽而霞举飞升。佛门弟子则断言人之肉身不过是一具臭皮囊，所谓的红粉骷髅，全然不值得眷念，大力宣扬修性不修命的超脱法门，但求归入佛土，不计其他。比之前两者的修行理论更为世俗化一些的儒门弟子则说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，显然是抱定了肉身成圣的念头。

总而言之，反正无论是怎样来诠释肉身的效用，唯一能够确知的一点是，人世间传承的修炼法门大多是为人类肉身修行而设。没有了肉身，修行者也就没了白手起家的最大凭依，所以林旭需要一具肉身作为今后修炼提升的凭依基础。

工欲善其事，必先利其器。林旭不能接受那种半路夺舍得来的兼容货色，肉身必须是原装原封的，即使退一步讲，好歹也得是专门定制的。

肉身对于修行一途的重要作用，无论怎样加以形容都不为过。举例来说，好比一位技术高超的程序员穿越到连算盘都没有的史前时代，纵然他有一身天大的本事也尽成屠龙之技。倘若说修炼法门是电脑程序的话，电脑则毫无疑问就是肉身了。没有电脑，讨论程序那就是空谈一气，所以这是生死攸关的大事，容不得半点马虎。

053肉身

谈到重塑肉身这方面最广为人知的成功范例，莫过于《封神演义》一书中记载的那位割肉剔骨，以莲花形态重生的哪吒三太子。

极富个性地玩行为艺术，玩到如此彪悍非人类的境界，臻至令人仰视境界的三太子，其知名度之高，几乎成为了塑体重生这项业务的终生代言人。

一点也不必怀疑，哪吒的个人经验教训在很大程度上也能指导那些具有近似需求的后来者们，譬如说正在琢磨着该怎样重组肉身的林旭。

出污泥而不染的莲花，一贯被视作天地间的灵物，尤其是在佛门弟子对莲花推崇备至，佛陀座下的莲台就是明证。换言之，这一点可以理解为塑体重生需要以某种天赋灵性的灵物为原材料。莲花属于植物，一般植物在没有成精成怪之前是没有自我意识的，这与动物截然不同。由此反推可知，用于塑体的原材料是要以没有自我意识的灵物为根基，从而避免灵识和神魂冲突，而后再辅佐以其他手段。

哪怕在具体的操作流程方面存在着诸多差异，但万变不离其宗，基本思路仍然是如此。

时至今日，林旭的麾下直辖霍山，兼领两个儿子的武陵山和衡山，这三山之地幅员近万里，不管什么样的灵物都是有的，若问要用到什么品种灵物才能满足塑体重生，这件事还得好生思量一番。

秘密之所以被称为秘密，那是因为一个秘密被越多人知晓，它所具有的价值也就越低。林旭打算重塑肉身的计划，非但跟手下们不能说，跟家中两位妻子一样不能说，即便是他跟自己亲生骨肉也不可以提及。走漏一星半点风声，后果都是不可想象的糟糕。直至此刻，林旭才深切感悟到了迈向不朽道路的那份孤寂，你的秘密必须永远一个人保守，没有人是你的同路者。万事不求人，生死成败都得靠自己解决。

计划初步拟定之后，林旭塑体的第一步工作是从搜寻以植物为首选目标的灵物谱系开始的。为此，他派出了用于探察的诸多化身，短期内足迹踏遍了霍山和武陵山、衡山的石峰绝壁与万仞深壑，准备在无数的潜在目标中筛选出合乎构想的优良素材。

“轮