第63节（2 / 4）

要担心，祂发现不了我们。”

在本质上超越了凡物，神明的确不会死亡，但是神明也会陨落和沉睡。无论是在激战中彻底耗尽神力而陷入几乎永无尽期的沉眠之中，抑或是被信众绝望的愿力反噬拖入无尽虚空中变成冰冷的岩石，这些情况下跟凡人所能理解的死亡也差不了太多。唯一的差别在于，即便神祇进入沉眠中或是处于陨落状态，只要未来机缘巧合，祂们照样能上演一把咸鱼翻身的好戏。

强势降临在这块片界的十字教神系，一举打垮了拜火教神系，两大主神之一的黑暗神沉眠，而光明神则选择了逃遁。

现如今，十字教神系的大敌只剩下了远在东方的华夏神系，分别处在南北两方的两个外来神系只能算是开胃小菜。尽管这两个近邻神系的实力远逊于十字教，但祂们也不会甘心束手就擒。同时在寒冷的北方半岛和酷热的南方沙漠地带进行两场战争，十字军再怎么强悍也好，一时半会也无法打破这个僵局。

所谓人道自有气数，不容他人置喙。神祇可以要求自己的信徒去杀人，神明却不能随意出手屠戮生灵，这是要被天道惩治的严重错误。

初来乍到的十字军，轻松打垮了立国千年之久的波斯王国，究其原因还是要归咎于拜火教的两位主神不争气。祂们留存这一方天地内的两尊分身在与十字教神明交战中，一个战败沉眠，一个见机逃亡。当丧失了神祇的支持，拜火教祭司们立时从翻手为云，覆手为雨的顶级强者变成了一群软脚虾。当波斯军队失去了拜火教祭司的神术支援，对面的十字军则有牧师加持增益神术，以至于军心动摇。此消彼长之下，波斯人的战败实在算不得冤枉。

这就是神战最常见的两种标准模式，由上至下的斩首模式，从双方神祇暴力对轰开始，输掉的一方，地上的势力也会很快崩溃掉。

与之相反的一种状况则是双方神祇实力相当，预计在短期内分不出胜负，但在人间的战争中，其中一方的信徒杀掉了另一方的大部分信徒，捣毁了神殿和祭祀场所，致使战败方的神祇失去愿力补充，不得已放弃抵抗退走，这是由下至上的革命方式。本质上这二者并没有高下之别，只是要根据实际情况加以灵活运用罢了。

在前一段时间，波斯人输得太过干净利落，乃至于连累到林旭没来得及吸取什么经验。

难得眼下的这帮马穆鲁克人如此卖力，与十字军打得旗鼓相当，林旭当然要作好观众的角色，尽量把神战中可能涉及的相关领域都分析透彻，免得日后与异族神明发生神战时遭遇措手不及。

话虽如此，真正看到了在片界西部沙漠地带鏖战的十字军和明显带有埃及文明色彩的马穆鲁克军队，林旭委实有种时空倒错的感觉。是啊！曾几何时，在地球上也出现过这一幕，挥舞着锋利弯刀，骑着阿拉伯马的马穆鲁克骑兵，与铠甲外面披着十字徽章罩袍的十字军，在西亚漫漫黄沙的土地上奋力厮杀。

眼前这如鸿篇巨制的史诗电影般辉煌壮丽的战争场面，与林旭记忆中那些令人枯燥乏味的文字史料之间，到底仅仅是一种巧合，抑或是某种宿命中的必然结果呢？纵然身为神祇，林旭也解答不了这个堪称千古难题的疑问。

或许知识真的就像是一个小孩子画圈的游戏，一个圆圈的总面积代表已知事物，圆圈的周长代表着未知事物。相应的已知条件越多，未知条件也就相应增长，永远不会出现全知全能的那一天。不妨借用一则华夏古老的数学题来阐述这个道理。尺木，日取其半，万世不竭。或许对于人类而言，一切已知和一切未知，大抵也是相同的样子吧！

111起事

当日，林旭留下了一具化身在片界西部战场，只为观摩体会神战的套路变化，打得是未雨绸缪的主意，本尊金身则与太行山神龙石耳一同返回中原。

宾主双方在旧山神庙闲扯了一番，急于在太行山中建立居民点保全自家那点可怜巴巴的香火，龙石耳火烧屁股一般告辞，折返太行山筹备此事。当然，林旭也没闲着，他派出了一具化身前往安州，与正埋首书堆中排解内心忧愤的陈凉会晤。林旭之所以如此地急不可耐，实在是接踵而至的意外来得太多太快，搅乱了从前的计划。

林旭本打算放任陈凉慢慢成长，等到时机成熟再鼓动他起兵反秦夺取天下。然而，伴随着新片界相继融入这片天地，情势似乎愈发紧迫。

可想而知，西面的三大势力决出胜负后，无论谁是最终胜利者，接下来必定要挥师东进，夺取整个片界的主导权。为了免除出现一盘散沙对上入侵强敌的可怕未来，林旭再不情愿干拔苗助长这种蠢事，此刻也不得不出手干涉，加快陈凉的成长速度。

抬手推开房门，干涩木制门轴发出了“吱呀”声响。听到了动静，正捧着一本书在灯下苦读的陈凉抬起头，看清楚来人，陈凉面露喜色，起身说道：

“林大哥，你怎么来了？快坐，俺给你倒碗茶来。”

这时，林旭冲着陈凉摆了摆手，说道：

“哎，行了，你也别忙了，自家弟兄不用客气，我今天来是有一件要紧事