卷一百二十七 从前有座山山上有个和尚（3 / 4）

，那中年和尚与陈当心一起走出，中年和尚眼色微热与怪异，看着韩珞，问道：“你是柳宗元徒弟？”

韩珞全身大震，转过身，眼神已经出卖了他，无需说话，对方已经知道答案。不是他修行不够，不是心不够静，而是因为柳宗元三个字，对他而言的意义太重要了。

“故人之徒！难怪难怪我看你身法有些熟悉。”中年和尚感慨一声，和善亲切看着韩珞，问道：“他还好吗？”

韩珞不知道中年和尚与师傅有什么交往，但可以猜到是陈老与这位高僧谈话时提到自己师傅的名字了。韩珞对师尊的友人自然恭敬无比，想起那个已经远去寻仙的师尊，回道：“师尊他很好。”

中年和尚问道：“那你一定得到《易筋经》了？”

韩珞大震，然后点头道：“大师你怎么知道？”突然说完话他就想起了往年一幕！大海边，柳宗元蹲在沙滩上以手指刻出‘金刚’二字，谈着易筋经，说他往年来少林寺之时机缘巧合见到了《易筋经》真本。

韩珞突然有些释然。

中年和尚却不知韩珞心理变化，善意的笑道：“我怎么知道？当年那个黑袍男人来我山寨，一路狂奔。我恰好在山顶练拳，巧遇到他之后，我俩在这三皇寨谈拳说武。各自佩服。那易筋经就在我这。”

韩珞没有说任何话，恭敬鞠躬，大声恭敬道：“见过前辈！”眼泪已经流出。

中年和尚扶着他起来，热切道：“好孩子，你不愧是他的徒弟，不失他的风采，起来起来，我们是一家人。”

韩珞抹掉眼泪，亲切的看着这位隐世和尚。

陈当心笑道：“你们这故友与故友之徒相见，想必有许多话要谈，老头子我就去山上瞧瞧。”说完走出庭院，朝别的山头走去。

中年和尚亲切问道：“你师傅是否已经寻仙去了？”

韩珞微微愕然，这都知道？中年和尚道：“孩子不用惊讶，你师傅的理想我都知道。”

韩珞点头道：“师尊确实已于三年前踏上寻仙之路。”

中年和尚听闻后沉默了会，突然又感慨一声：“果不其然！”

然后韩珞与名为释德立的师傅故友谈了很多话，然后受其传授‘心意把’核心真意。

一个和尚与一个年轻人，就在这山洞前，一笔一划传授着少林寺秘不外传的心意把！

武林有句话“最毒不过心意把。”少林寺之所以把‘心意把’规划为最高武学，是因为杀伤力太大，怕传到外面给心怀不轨的人利用。

韩珞没有学心意把的拳架，因为武学的拳架几乎只是身体动作的不同，而武学与武学的区别不在拳架，而在心法上有不同。

释德立讲述了达摩法意，禅宗故事，与他自己的修行经历，然后详细阐述《易筋经》。原来这位大和尚是东北人，三十年前尚且年轻的他带着九块钱，来到少林寺想学功夫，却被拒之门外。钱财用尽后他就只求一顿饭的待在外面的武校打工，然后在登封市为了求生存，打拳赛过日子混了七年，他那个时候没有得到拳学真传，学武反将身体练出了病，最后机缘巧合的在少林寺附近一个农村里干农活，居住在村子里。

却遇到那一代心意把传人。

而那一代心意把传人，竟然是一位常年居住在村子里的农民，没有人知道这农民身怀少林寺消失数百年的心意把。那位农民考察了释德立和尚许久，看其品行德性符合传其拳学，才点破他身体的病因并为德立和尚治疗。最后问了一句：“若想继我拳学，需要去少林寺当和尚。”

释德立没有犹豫，当场同意。继承了心意把，功夫大进，曾与外面讽刺他师傅的外村拳师交手，当场将其击败，但他的师傅却大骂一顿，说若是以后争强斗狠，就不必学了。从此释德立潜心学武，跟随师傅，继承了少林的‘禅武医’，于二十年前拜入少林寺门下，算是将心意把‘还’回少林。

韩珞犹豫了下，然后果断道：“前辈，你可知洗髓经是否依在？”

释德立道：“已经失传了，少林寺遭遇数次毁寺大难，千辛万苦才保住《易筋经》。而《洗髓经》却不在了。”

“在我这。”韩珞道。

释德立身躯大震，盯着韩珞。

韩珞道：“晚辈机缘巧合之下，得到《洗髓经》，但已经不是真本，而是核心之意。前辈您传我心意把，我无以为报，便将洗髓经还于您。”

当下，韩珞便为释德立阐述洗髓经全文。

良久之后，坐在庭院的中年和尚闭目长叹：“原来如此，金刚体成就之后，饮食不能积外感不能侵，但能损害身躯的欲望，洗髓经便是洗欲望，将内在洗干净，达到那个地步。”

这位佛法高僧，武道大宗师，然后拂袖，仿佛挥去一切尘埃，庄重的对着韩珞行了一礼。

韩珞回礼。

这时候陈当心回来了，说该走了，还要去山下少林寺，达摩洞浏览，改日在来拜访。

韩珞与释德立高僧拜别，陈当心稍慢一步，带着疑惑询问