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第171节(3 / 4)

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,还提出由于季节和地理环境不同,就会产生不同的疾病。】

【比如东边沿海地区“鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜咸……其病皆为痈疡。”】

【大概意思就是说,东边的人打渔吃鱼晒盐,口味重,吃的咸,加上鱼等海鲜都是发物,所以天天吃海鲜,往往会患有化脓溃疡之类的病症,可见《黄帝内经》中的医学理论,大多结合了阴阳五行学说。

这种学说原本是古代一种哲学思想,而《黄帝内经》里用这种观念去解释人的生理以及病理等所产生的缘由。】

【也是因此,阴阳五行逐渐成为传统医学辩证治疗的思维方法,也成为中医理论的哲学基础。】

【比如肝心脾肺肾和五行的木火土金水可以逐一对应上,即心对火,属火,所以我们常说心火旺盛,而肝属木,脾属土,肺属金,肾属水,即肾负责新陈代谢以及小便等,这都是有一定理论依据的。】

【而且《黄帝内经》还认为“经脉流行不止,环周不休”,这就很像人体内的循环系统和神经系统,所以我国中医的经络穴位虽然肉眼无法轻易看到,但针灸治疗就是靠此原理形成的。】

【再有就是我国传统医学也没有忽视精神状态对人体健康的影响,这点在《黄帝内经》中也有多处体现。

以及防病治病的医疗思想,包括未病先防,和有发病征兆时即早期治疗,掌握疾病的趋向,预先防治,防止病情进一步发展的思想理念,也来自于《黄帝内经》,这些不仅是医疗理念,也非常富有哲理。】

【加上《黄帝内经》还明确反对将医学和巫术混为一谈,不仅认为人生病一定是有原因的,还极其鄙视都没发现生病原因,就总说是因为得罪鬼神的理论,其言明“拘于鬼神者,不可与言至德。”】

【翻译过来就是——“满脑子都是鬼神的傻子,压根就没法跟他们讲道理!”】

【可见《黄帝内经》真的不愧为医之始祖。】

后面多少带着某种调侃的语气,仿佛在借《黄帝内经》又嘲笑抨击了信仰鬼神的众人……

就和那炼丹求丹为得道成仙的现象一样。

哦,所以在后世之人看来,他们都是傻子吗……这又不能怪他们!若非天幕出现,他们又哪里能懂那么多!

不过话说回来,这《黄帝内经》可真是了不得啊,难怪其医学地位会是如此之高。

那除了《神农本草经》和《黄帝内经》以外,另外两本传统中医学经典著作又是什么?

【中医产生于原始社会,而到了商周时期,中医理论就开始萌芽,也有相关中医记载。】

【比如殷墟出土的16万片甲骨文上,就有几百片记录了多种疾病的信息,大多都是按生病部位命名的,即疾首,疾目,疾齿,疾腹等等,而有的疾病用部位不好命名,则根据主要病症特点,起了专门的名字,即疥,蛊,龋等等。】

【而且甲骨文本身不是象形文字吗,就如同“蛊”这个字,在甲骨文中,就像是肚子里有虫子了。】

【还有“龋”这个字,在甲骨文中则表示牙齿上面有洞,那就是蛀牙了,这个字就是龋齿中的“龋”字,并且这个发现,可是世界四大文明古国中,最早关于龋齿的记载。】

【再后面到了周朝,被后世奉为经典的四书五经中,也提到过不少相关疾病,比如《尚书》,《周易》,《周礼》以及《诗经》之中,就体现了对发热,昏迷,浮肿等病症的认知,这其中提到过至少几十种病名。】

【而也正是从周朝这些典籍开始,人们对疾病的认识也越来越清晰,分类也越来越具体。】

【还有战国时代成书的《山海经》,不仅提到了几十种固定命名的疾病,还有精神性疾病的记载等。

以及史书《左传》,也都是有相关疾病的记载,甚至《左传》中还记载了当时有脱发病的春秋名人,即楚国的宰相孙叔敖,除此之外,《左传》中还记载了驼背和远视眼等等,挺有意思的。】

孙叔敖:“……”

不禁摸了摸自己的脑袋。

【总体而言,这些记载表明,当时中医对疾病的认识,已经远比甲骨文大而化之的归类要更加明确且具体。】

【所以春秋战国时期,我国中医理论基本上已经形成,并且也明确意识到天象,气候,四季节气变化,以及特殊地区的自然环境等,会对人体的健康产生影响等,于是认识疾病之后,下一步就是治疗方式的产生。】

【即有食疗,药疗,酒剂,针刺,火灸,还有用砭石按摩肚子治疗肚子疼,用艾灸治病和止痛等等,还有像《周礼》中甚至记载了专门治疗溃疡的外用腐蚀药,即比较早的,用文字记载的“以毒攻毒”。】

【于是慢慢的,在中医理论从商周时期萌芽开始,在后面春秋战国,秦朝两汉时期等,逐渐形成理论体系,这期间可有很多名垂青史的传奇医学人物,比如伊尹,扁鹊,这可是我国古代中医界的祖师爷。】

【像司马迁的《史记》中就有记载,商

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