159皆为虚妄（3 / 4）

所谓《婚经》其实是祷词，南郡的老规矩与荆国通用法则不同，婚前妻主不用独宿祈福，却需抄写数份《婚经》，一份于婚礼时当堂念诵，余者焚烧以告神灵。

这本是新婚妻主的义务，原则上需要亲自抄写，可乐仪不管那些，一股脑要和她分担。

“形式上由谁完成不要紧，我心中在意收哥，比什么都强。”

她振振有词，前桥却道：“那干脆把卯卯和安吉都叫过来，大家一起抄，更快。”乐仪却暧昧地笑：“当着他家人的面，当然不能这么办，免得她们误会我轻视收哥。”

所以能帮上忙的冤大头只有自己一个，前桥反对无用，只能同乐仪点着油灯提笔抄去。内容都是些告诫之语，和《卿诫》差不多，只是韵律感较强，读之朗朗上口。

前桥起初还觉新鲜，抄着抄着就无聊起来，荆国男孩是怎么把这类东西当成识字读本的？当真味同嚼蜡。她搁下笔，一边活动酸疼的脖颈，一边看向抄好的墨迹。

“‘诸卿和美，不嫉不妒’，”前桥读着，问道，“荆国的‘嫉妒’为何也是女字旁呢？”

乐仪搁笔凑过来：“什么？”

“我认识很多贬义词语，都由‘女’做偏旁，”前桥一边说，一边在字里行间检索，“你看，不光是‘嫉妒’，还有这里的‘奸’、’妄‘……好像那些事只要提到，就和女子搭边一样。”

她本以为在女尊的荆国不存在这种现象，可那些眼熟的字还都是老样子，没换偏旁也没换形状，想来是诱荷ps信手拈来，没来得及铺好独特的文化发展线——如果荆国一直是女子当政，起码文字就不该是这个样子的。

乐仪莫名其妙道：“就是和女子搭边啊，有什么不妥？”

当然不妥了，前桥还没说话，乐仪就指着“嫉妒”两字道：“嫉，女所疾也。因为女子一身正气，不害贤能。妒，嫉夫也，嫉夫生于女子之户……这当然和女子搭边。”

……等等，嗯？怎么被她解释成这样了？前桥哭笑不得：“你别张口就来啊，我在和你认真讨论。”

乐仪万分认真地回望她：“我没瞎说，从小就是这样学的，从真嫄那时候起，都这样教的。你若不信，我明日将字源找来给你。”

前桥看出她没有蒙骗自己的意思，随即又去看那两个字，突然发现有点不认识了，合着“女”字旁不是动作发起人，反而变成道德标杆了？她接着问道：“那‘奸’呢？为何是女子旁，男子就不奸了吗？”

“又坏又恶之人就是‘奸’，三女也是‘姦’，看也看明白了，一群又坏又恶者仗势欺人。”

前桥道：“所以这个词是在骂女人。”

乐仪点头道：“女人当然有好有坏，坏到极致，野心勃勃，也强大得很嘛。”前桥咂摸着她的意思，接着有个词脱口而出：“枭雄？”乐仪却撇嘴道：“若是这词，说明此人不仅坏，还有很多上不得台面的举动，坏得不够光明正大，令人鄙夷。

“你可以评价安吉‘奸恶’，因为她虽与你作对多年，却光明正大地讨厌着你，但评价给江公子喂情药的那两人，则是‘枭雄’——坏得让人恶心。”

许劭若有魂灵，听了乐仪的解释，指不定要醒转过来，拍着棺材本连呼“这才是我本意！”他当初大概也是想骂曹操来着，人家仰天大笑离去，骂人话没骂到痛处，却成了夸赞之语。前桥思之，啼笑皆非。

既然乐仪有自己的一套解释，她也生出浓厚兴趣，写个“奴”字问道：“此字何解？”

“被牵着跟在女子后头的人。”

如此倒不限定性别了，前桥又问：“婢呢？”

乐仪道：“追随女子的卑微之人。”

“嫁呢？”

“夫郎至女家。”

“娶呢？”她刚问出口，就按照荆国逻辑想通了答案，“哦，女子取人带回家。”果然乐仪点头道：“对咯。”

前桥随即祭出必杀技：“婊呢？”乐仪答曰：“指代女貌的古字，如今不常用了。“前桥又问：“妓呢？”乐仪答曰：“从事舞乐的女子。”前桥接着问：“娼呢？”乐仪答曰：“唱歌的女子。”前桥笑了：“总不能都是正经行当，那卖身的怎么说？”乐仪提笔在纸上写了四个字：伎郎暗倡。

前桥愣愣地盯了那四个字半天，突然莞尔笑了，大笔一挥道：“若我写出此字，你又该如何应对！”

纸上赫然出现一个“嬲”字，乐仪看得嘿嘿直笑，前桥无奈道：“好吧，我知道你在想什么了……”乐仪果然啧啧评价：“实乃人间至乐。”前桥又道：“那‘嫐’呢？”乐仪道：“此即‘通院之好’。”

前桥也不由得感慨了：“这就是所谓‘文化自信’吧。说实话，我一直有个疑惑，京都地区和南郡所称之‘姊’，在何缜则称‘姐’，我一直不喜欢这样，听说右边的‘且’字是对男性生殖器的尊崇。”

“生殖器？还尊崇？”乐仪冷笑连连：“那玩意也就玩个乐，狗屁的尊崇！‘姐’就是个方言，荆国各地口音不同，叫姊