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第八十章绝地逢生(一)(1 / 2)

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卓佾一指佛典四周的佛像:“大家看到这些佛、菩萨、金刚之类的像了吗?在中原佛教里,这些不过就是被祭祀、被膜拜的对象,人们对着他们来祈福,基本上就是这样吧?在藏传佛教里,这些神佛也有类似的作用,但是他们还有一个更重要的作用,就是作为修行者修炼成佛的对象,也就是‘本尊’,它的本身含义就是‘本质自我’。”

“还是不太懂,”大块头说:“怎么成为修炼者的修炼对象呢?”

“哦,是这样,”卓佾说:“藏密修炼的基础,就是‘化神术’。听了这个名字,大家就会知道是怎么回事了。就是在修炼过程中,要把自己修炼成某一个神灵,并具有该神灵所具有的法力。”

耗子问:“修炼成某个神灵?不是吧?是修炼天长日久自然了道成仙了,怎么可能变成某个神灵?”

“不是,这种修炼和中原地区的修仙是有所不同的。‘化神术’要分为两步修炼:

“第一步,先将自己所有杂念排空,把自己的任何存在彻底遗忘掉,然后意念中塑造一个神的形象,这个神的形象是根据秘传经文的描绘事先确定的,不能自己胡思乱想随意构建,必须每一个细节都得按照秘传经文中的描述和绘制的图像去做,当然也可以根据这些塑像来做。每个神的躯体姿势,皮肤颜色,衣服饰物,面部表情、甚至手里拿的法器、他们的功能和威力,都要细致入微地在意念中塑造出来,并把他想象得栩栩如生、活灵活现,象真的一样立在自己的眼前。

“第二步,修练者必须在意念中将自身与塑造出的神合为一体,让这个神完全取代自己的一切,达到神就是我、我就是神的地步,此时自己的一切思想行为,全都由此神来代替、控制。经过长期的这样修炼,这个经书中描绘的神就等于是在一个血肉之躯里复活了。修炼者等于没有了自己,而这个神就是他的‘本质自我’,也就是‘本尊’,修炼者就具有这个本尊的一切法力,就化成神了。

“这时候,即使是人的肉体死亡了,他的灵魂和神灵是结合在一起的,仍然不死。当肉体死亡时,这个神灵可以被释放出来升天成神,也可以收摄在肉体里,作为某地的保护神,当需要时可以释放出来保护寺庙和僧众,这就是一些寺庙供奉一些得道高僧肉身的原因。

“我们遇到的这位洛桑贡加活佛就是如此,他把自己的本尊收摄在肉体里,一直在这庙里,只要有外人进入,那本尊神就会出来杀掉入侵者,其实他已经变成了这个庙的守护神。所以,当时龙哥说是‘化神术’,就是这个意思。”

“啊呀,原来如此啊!”兰蕊惊叹道

“哎哟,常说的‘修炼成佛’就是这么回事吧?”周武说。

“嗯嗯,大概差不多吧。”卓佾说:“其实修炼者不光修佛,也修魔,都是一样的道理,把自己修炼成一个魔鬼。在对付敌人的时候,自己化身成恶魔并释放出来,就可以利用恶魔之力杀死敌人、制造灾祸等。

“修炼者根据自己传承的不同各自修炼的也不同,所以,藏传密宗的经书里,各种神佛的形象多不胜举,大致可以分为三大类,即善相本尊、怒相本尊、善恶相兼具本尊,大家看看这些塑像,有的面相很慈善和蔼,有的则狰狞凶恶,有的则具有善、恶两张脸,就是这个道理。总之,这些都是一切密宗修炼的基础法门。”

“太玄妙了。原来这些佛像还有这个用途。”耗子也赞叹起来。

“是啊。比如说要修炼这个‘拙火定’的法术吧,就要以金刚瑜伽母为本尊,也称为‘金刚亥母’,把自己化成这个神。

“为什么呢?因为金刚瑜伽母浑身是红色的,智慧火焰围绕周身,发出的火焰红光能烧遍满十方三世,在意念里把自己化成这个神,就可以靠这个意念生起拙火,所谓‘以外火引内火’,这样才可以修炼成‘拙火定’。

“当然,也有人用大威德怖畏金刚,比如我们见过的普布上师,因为这个神也是遍身喷射火焰的。我这么说,大家明白了吧?”

“好,精彩!”我带头鼓掌:“不愧是老师,讲得通俗明白,精彩精彩!”

“天啊卓姐姐,我对你膜拜了!”兰蕊说:“你不会也修炼过藏密的法术吧?收徒弟不?”

卓佾不置可否地笑笑:“我只是略微知道一点罢了,收不了徒弟。”

我说:“好了,继续念,看看下面有什么内容。”

卓佾又靠在我肩膀上开始念,念了不到一半儿,就听见大块头、耗子、周武鼾声如雷,兰蕊也侧身躺着一动不动,都睡着了。

其实我听着也觉得无趣,因为里面并没有具体的修炼方式方法,都是一些修炼过程中需要的注意事项,并在每一项后头特别举个错误做法造成后果的实际例子,相当于练气功的走火入魔,并提出修正方法,有些方法还很古怪,近似于巫术。

昏昏欲睡,但是卓佾还在很认真地读,我不好意思睡,只能硬撑着听。

“第十诫:有天雷之时,不可于高山绝顶之上修炼,天雷下击之火乃万火之首,上裂九霄

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