第二章 历史尘烟（4 / 13）

拉伯人最主要的移民地，阿拉伯的移民潮使得这些区域更广泛地阿拉伯化。

◎内部矛盾导致的灭亡

倭马亚王朝表面上看来是阿拉伯帝国十分强大的一个朝代，而在其整个王朝统治期间，却处于政权不稳定的状态之中。伊斯兰什叶派是倭马亚王朝最大的反对派力量。什叶派不承认倭马亚王朝哈里发地位的合法性，坚持认为哈里发一职只能从先知女婿阿里的后代中产生。另一支反对力量是哈瓦利吉派，该派主要以当年脱离阿里阵营的士兵和信徒构成。该派认为哈里发应由穆斯林公选，当选者不应只限于古莱氏人，所有虔诚并熟知教义的穆斯林，不分民族和种族，甚至奴隶都有资格当选。该派曾举行过35次武装起义，曾一度控制过几个部落和城镇，势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区，最后都遭到倭马亚王朝军队的镇压。两个反对派都采取暴力手段抵抗倭马亚王朝的镇压行动，与什叶派和哈瓦利吉派的持续冲突，致使数位倭马亚王朝哈里发死于刺客之手，几乎所有倭马亚王朝哈里发的在位时间都极短。

倭马亚王朝的政治矛盾一方面在于没有解决穆斯林中派别的分歧，另一方面是由于皈依伊斯兰教的非阿拉伯人的不满。他们认为哈里发只是忙着传播伊斯兰教，忽视了老百姓的利益。公元747年，波斯地区爆发了反抗倭马亚王朝的叛乱，叛乱很快蔓延到伊拉克。这时，先知穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后代阿布·阿拔斯·萨法赫（外号“屠夫”），利用什叶派与哈瓦利吉派暴动之机，借助波斯人阿布·穆斯里姆的军事力量被尊为新的哈里发，阿拔斯王朝（750～1258）由此诞生。

位于约旦的古塞尔·阿姆拉城堡遗址，始建于公元8世纪早期，大约是倭马亚王朝的阿里·瓦里德一世或二世时期修建的。

公元750年，倭马亚王朝在与阿拔斯军队的大扎卜河战役中彻底失败，将军阿卜杜拉·本·阿里攻陷大马士革，倭马亚王朝最终被推翻了。6月25日，阿拔斯王朝的将军阿卜杜拉·本·阿里邀请倭马亚家族的8个成员到特拉维夫一雅法（在现在的以色列）附近赴宴，他们在宴会上被集体杀害，之后被人从坟墓里挖出来焚毁。当年8月，最后一任倭马亚王朝的哈里发马尔万二世被杀。这标志着政府的权力转移到阿拔斯家族。

在阿布·阿拔斯·萨法赫对倭马亚家族的屠杀中，阿卜杜勒·拉赫曼（即日后的埃米尔阿卜杜勒·拉赫曼一世）幸运地逃至西班牙。公元756年在那里建立了自己的政权，该政权以科尔多瓦为中心长期统治着伊比利亚半岛广大地区，成为欧洲最重要的伊斯兰教政权。

在倭马亚王朝统治初期，积极鼓励非阿拉伯各族人民改宗伊斯兰教，规定阿拉伯语为法定官方语言。这些政策使帝国内部一些民族逐渐被阿拉伯化或被伊斯兰化。改宗伊斯兰教的非阿拉伯人的穆斯林，被阿拉伯人称为“麦瓦利”；未改宗仍保持原来信仰的原住民，阿拉伯人称他们为“迪米人”。在哈里发政权巩固以后，对已经改宗的麦瓦利并没有实现起先的诺言；迪米人的社会地位更低，他们必须缴纳一切捐税，不能担任公职，也不得反对穆斯林。由此导致的社会矛盾极大地影响了倭马亚王朝的政权稳固。

在文化方面，倭马亚王朝时代建立了伊斯兰教最重要的几座清真寺，包括耶路撒冷的圆顶清真寺和阿克萨清真寺，以及大马士革的倭马亚大清真寺等。在阿卜杜·马利克任哈里发时期，发行了阿拉伯人自己的第一种全国流通金币第纳尔，其影响深远，至21世纪，仍有不少阿拉伯国家的货币名称仍然叫作“第纳尔”。

阿拔斯王朝

强大的阿拉伯帝国在朝代更替中迎来了黄金时代，正如中国的唐宋时代，通过丝绸之路的传播使得各方文明碰撞交融，火药技术、造纸术传到了阿拉伯，而丝绸、瓷器和茶叶也传遍了世界。在阿拔斯王朝统治的500余年中，经济文化的广泛传播达到了一个前所未有的高度。

◎中兴的第一个世纪

与倭马亚王朝一样，阿拔斯王朝同样是阿拉伯帝国的辉煌朝代。所不同的是，它的统治期为500余年，比倭马亚王朝要长许多。公元750年，阿布·阿拔斯·萨法赫登位，成为阿拔斯王朝首位哈里发（750～754年在位），定都于库法。那时，因阿拔斯王朝旗帜尚黑，故中国史书称该王朝为“黑衣大食”，欧洲人称之为“东萨拉森帝国”。值得一提的是，公元751年，阿拔斯王朝军队在中亚怛罗斯战役中击败了当时同样强大的唐朝将领高仙芝率领的唐军和中亚各族联军，成功夺取了中亚西部河间地区的控制权，与唐帝国隔葱岭相对。四年后，唐天宝十四载（755），安史之乱爆发。唐朝于公元757年向阿拉伯帝国求援，那时的阿拔斯哈里发是阿布的弟弟曼苏尔，他随即派遣3000士兵帮助李唐平定安史之乱。这些士兵后来大多留在了中国，成为中国回族人的先人之一。安史之乱后，阿拉伯人又在葱岭以西多次交兵，争取了西域的控制权。

阿拔斯王朝时的金币